La Fiesta de la Mama Negra es conocida también como Fiesta de la Capitanía, de la Virgen de las Mercedes o de la Santísima Tragedia.
Tradicionalmente se la realiza en Latacunga, provincia de Cotopaxi, los días 23 y 24 de septiembre de cada año, habiendo sido oficializada por parte de las autoridades del gobierno local para -también- celebrarla el 11 de noviembre, en honor a la independencia de esta ciudad ecuatoriana.
- Las dos celebraciones tienen en común sus personajes, aunque varían en su significación cultural ya que la primera tiene raíces profundas en la cultura y religiosidad popular, mientras que la segunda es una adaptación de la tradición.
- La devoción por la Virgen de las Mercedes data desde épocas tempranas de la Colonia y fue difundida por los Mercedarios, doctrineros influyentes en la provincia.
- Los personajes de esta Fiesta tienen características propias de gran colorido y originalidad; la música y la danza tienen una importancia fundamental, la teatralidad, las loas, artesanías y comidas tradicionales, hacen de ella una de las festividades más representativas de la cultura ecuatoriana.
Lo más interesante es el hecho de que la Fiesta de la Mama Negra, a pesar de que tiene lugar en un espacio urbano, conserva el contenido vivencial, la cosmovisión y los valores religiosos e ideológicos de quienes participan de ella: los indígenas, campesinos y pobladores suburbanos.
La Mama Negra es valorada como la expresión auténtica y espontánea de la identidad local y regional de los latacungueños y cotopaxenses. Contiene elementos de influencia de las culturas indígena, afro y blanco mestiza, que se han combinado de una manera sui géneris, confiriéndole un particular carácter "intercultural" por lo que se la considera Patrimonio Cultural del Ecuador.
Con relación a esta festividad, el Instituto Iberoamericano del Patrimonio Natural y Cultural, IPANC, ofrece dos estudios de orden etnográfico y antropológico: a) La fiesta de la Mama Negra, y b) La Capitanía de la Mama Negra o Santísima Tragedia, los mismos que se encuentran a disposición del público de forma gratuita, en formato PDF.
La información puede ser descargada directamente de las direcciones web (archivos disponibles):
http://www.ipanc.org/home/contenidos.php?id=83&identificaArticulo=191
http://www.ipanc.org/home/contenidos.php?id=83&identificaArticulo=192
La información contendida en un DVD, se puede retirarla del Centro de Documentación del IPANC:
Dirección:Diego de Atienza Oe 3-174 y Av. AméricaTelfs. (5932) 2553684-2554908info@latinculture.comQuito-Ecuador
Horario: Lunes a viernes, de 8h30 a 13h00 y 13h30 a 16h30.
Ficha técnica
Sandoval S, Patricio; Cárate T., Silvana E. La Mama Negra. Quito: Instituto Iberoamericano de Patrimonio Natural y Cultural del Convenio Andrés Bello, septiembre, 2008. Nota: Documento en formato DVD.
Sandoval S., Patricio. La fiesta de la Mama Negra. En: Pereira Valarezo, José. Cartografía de la memoria. Quito: VAP Producciones, 2005. cd rom; ilus. color. Proyecto: Cartografía de la Memoria. Patrocinado por: Instituto Andino de Artes Populares. Notas. cd rom contiene documento en formato PDF. pp. 69-102.
RESUMEN. Con base en la información recopilada por el IADAP en el año 1977, se señala la localización geográfica, de la fiesta. Afirma que Según M. Godoy (1993), las primeras noticias que se tienen en Quito de la Virgen de las Mercedes y la congregación de los Mercedarios figuran en documentos del siglo XVI. La devoción de los latacungueños por la Virgen de las Mercedes está vinculada a los desastres naturales y a la erupción del volcán Cotopaxi a fines del siglo XVIII. Descripción del auto colectivo: La preparación de la fiesta se inicia hasta un mes antes en la casa del prioste, quién será el Capitán. Personajes e indumentaria: Los personajes de la Fiesta de la Mama Negra son muy variados y ricos en vestimenta y significación: El Ángel de la Estrella: Personaje recuerda al ángel guardián; la Mama Negra: Personaje central de la celebración; el Ashanga o Tiznado: Se lo considera como marido de la Mama Negra; el Rey Moro: Se afirma que representa a aquellos personajes que tenían poder en tiempos anteriores a la conquista; los Engastadores: Recuerdan a los sacerdotes y nobles del imperio incaico; el Abanderado: La utilización de la bandera se encuentra en épocas precolombinas; El Capitán: Es el prioste mayor; Los Yumbos: Recuerdan a los indígenas procedentes de otras regiones; La Banda: Cierra la comparsa; Los Negros Champuceros: que se encargan de mantener el orden en los espectadores; Los Loantes o Monos Loadores: Vienen a ser los poetas populares; Los Huacos: Nos recuerdan a los antiguos brujos; La atemba es la parte esencial del disfraz: muestra la importancia que el shamán tiene en su religiosidad; La Prioste es la mujer del Capitán; Las Camisonas o Carishinas: son personajes alegres y vitales. Otros personajes son los Urcu-Yayas, Curiquingues, Volantineros; Palafreneros o Guioneros y los Capariches. Se refiere a la literatura oral que se presenta en la fiesta, en particular a las loas de la Fiesta de la Mama Negra que podrían clasificarse en cuatro categorías principales de asociación disociación hombre mujer, individuo sociedad, comunidad país, profano sacro. Habla de la música tradicional: la Banda Popular o Banda de Pueblo es la encargada de poner más alegría a la celebración de la Mama Negra. Las principales formas rítmico-musicales, que tradicionalmente interpretan las bandas de pueblo en la Fiesta de la Mama Negra, son el Sanjuanito, el Pasacalle, el Pasillo, el Albazo, la Tonada y el Saltashpa. Trata sobre el arte culinario; las artesanías. Se realiza una apreciación sociocultural de esta fiesta; así como una reflexión.
Cárate T., Silvana E.; Instituto Iberoamericano de Patrimonio Natural y Cultural. La Capitanía de la Mama Negra o Santísima Tragedia. IPANC: 2007. 92 p. cd rom; ilus. color. Proyecto: Cartografía de la Memoria. Patrocinado por: Instituto Iberoamericano de Patrimonio Cultural y Natural. Notas. cd rom contiene documento en PDF.
RESUMEN. La fiesta de la Mama Negra se celebra en la ciudad de Latacunga, Provincia de Cotopaxi, Ecuador, desde el año de 1786. Inicialmente la festividad pertenecía al grupo de indígenas de las cercanías de la ciudad, pero luego de varios problemas a los que tuvieron que enfrentarse, y con la casi desaparición de la fiesta, los y las comerciantes del mercado Pichincha ubicado junto a la iglesia de la Merced tomaron el mando de la organización de la celebración con el objetivo de conservarla, y como una forma de homenaje a su madre, la Virgen de la orden de Merced. Esta festividad se lleva a cabo los días 23 y 24 de septiembre de cada año, fecha en que en Ecuador se celebra a la santísima Virgen de la Merced. Durante estos días la ciudad de Latacunga vive un tiempo total de fiesta. Paralelamente se encuentra la comparsa de la Mama Negra del mes de noviembre, la cual es organizada por motivo de las fiestas de Independencia de Latacunga. La organización de la fiestas de septiembre se basa en colaboraciones por parte de los devotos, desplazando la jocha, que fue el principal motivo de la casi desaparición de esta celebración. La dinámica que se da entre los organizadores es el de dar y recibir. En la fiesta realizada en noviembre el elemento principal es la jocha, en el que se impone un juego de dar para recibir.
Tanto la fiesta realizada en septiembre como la realizada en noviembre son de gran importancia para los habitantes de la ciudad. Ambas ocupan un espacio dentro del criterio de quienes la viven; poseen una identificación, un nombre y son distinguidas por las particularidades que cada una representa. La vestimenta, la culinaria y la música de la fiesta forman parte de las tradiciones y de los elementos típicos que Latacunga posee. La fiesta de la Mama Negra es un evento del cual se pueden desprender varios estudios sean del tipo etnográfico o teórico. En el presente documento se desarrolla un estudio etnográfico basado en la experiencia que se ha vivido durante algunos años en los tiempos en los que se realiza la fiesta, mediante charlas con personas que se encuentran relacionadas con la celebración. La descripción toma ciertos puntos como son: la historia, vestimenta, música, culinaria y la economía inmersas en la fiesta.
La Capitanía de la Mama Negra o "Santísima Trinidad", es parte de trabajos similares realizados en los Países CAB y en los cuales se analizan las motivaciones culturales y los principios éticos que regulan las prácticas económicas que se suceden en la celebración festiva, destacándose los aspectos relacionados con la lógica del prestigio, el don y la reciprocidad, en el sentido de aportar al conocimiento de las "otras economías u otras formas de concebir y vivir la economía".
